| 276 |
26 |
もっと静かなところで寝たい。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ンナピッチャ カギッチャヌ トゥカナン ニヴヴァー。 |
|
・「静か」という単語は何というかわからないと言われたため，ここでは，「カギッチャ（きれい））」という単語に置き換えられている。
・場所（デ）：ン
・もっと：ンナピ／ンナピッチャ／ンナピッツァ
・ニヴヴァー：寝る，寝よう（「ニヴ」の意志形） |
複文（名詞節）《平叙文（希望）》 |
形容名詞：連体非過去
動詞：希望（断定非過去） |
①場所（デ） |
もっと |
| 277 |
27 |
夕焼けで空が赤い。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ユサラビヤキバシドゥ ティンヌ アカーアカ ウーヤー。 |
|
・起因（デ）：バシ，または，シ(ー)
・夕焼け：ユサラビヤキ（cf. 朝焼け：ストゥムティヤキ）
・アカーアカ ウーヤー：赤いね。（直訳：赤々いるね，また「アカーアカシ ウーヤー」でも可） |
単文《平叙文》 |
形容詞：断定非過去 |
①起因（デ）、①主体（ガ） |
|
| 278 |
28 |
子どもの頃は一人でトイレに行くのがとてもこわかった。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ヤラビヌ トゥキャー タフケーシ フヅンカイ イキヅムヌマイ ウトゥルスムヌドゥ アターヤー。 |
|
・方言訳の直訳：子供の時は一人でトイレに行くのも怖かったね。
・トゥキャー：時は（「トゥキ（とき）」+「ヤ（は）」）
・手段（デ）：シー（タフケーシ「一人で」）
・「イキヅ ムヌ（行くの）」は「イキヅ（行く）」+「ムヌ（もの）」からなっている。
・ウトゥルスムヌドゥ アター：「ウトゥルス（怖い）」+「ムヌ（叙述接辞）」+「ドゥ（焦点助詞）」+「アター（だった）」（なお，「アター」は「ヤター」ともいうが，「ヤター」が焦点助詞「ドゥ」のあとに現れる場合は，「アター」になることも可能である。
・「とても」は久松方言では「ウカース」であるが，ここでは訳されていない。 |
複文（名詞節）《平叙文》 |
動詞：連体（ノ）非過去
形容詞：断定過去 |
①手段（デ）、①着点（ニ）、①対象（ガ）、②主題（ハ）、③連体（ノ）、⑤名詞節（ノ） |
とても |
| 279 |
29 |
うどんやそばなら安いだろう。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ソゥバトゥカ ウドン ヤチカー ヤスムヌパズヤー。 |
|
・方言訳の直訳：そばとかうどんだったら安いだろうね。
・並列（ヤ）：トゥカ
・主題（ナラ）：ヤチカー（直訳：だったら） |
単文《平叙文（推量）》 |
形容詞：推量非過去 |
②主題（ナラ）、④並列（ヤ） |
|
| 280 |
30 |
古本屋に本を高く買い取ってもらった。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
フルホンヤヌドゥ ホンヌ タカータカシ カイ フィーターバー。 |
|
・方言訳の直訳：古本屋が本を高く買ってくれたよ。
・ホンヌ：「本が」と「本を」の両方の意味があるが，ここでは「本を」の意味である。
・「高く」という副詞用法は，重複形の「タカータカ(シ)」を使うことが多い。
・「カイ フィーターバ」は直訳すると，「買ってくれたよ」になる。「バー」はここでは説明を表す接辞であり，「～よ」と訳されることが多い。 |
単文《平叙文》 |
形容詞：副詞用法
動詞：断定過去 |
①相手（ニ）、①対象（ヲ） |
てもらう |
| 281 |
31 |
天気が悪くて、誰も来ない。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ワーツキヅヌ バヅカーバドゥ，トーマイ クーン |
|
・原因・理由を表す場合は，久松方言では，「テ形」相当の形式を使わず，原因・理由を表す「-バ(ドゥ)」を使う。
・天気：ワーツキヅ
・来ない：クーン |
複文（テ節）《平叙文》 |
形容詞：中止【原因・理由】
動詞：否定（断定非過去） |
①主体（ガ）、⑥中止節（テ） |
だれも |
| 282 |
32 |
もっと安ければ、買えたのに。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ンナピッチャ ヤスーヤス ウキヅチカー カーレータームヌ。 |
|
・単に「安かったら」という場合は，「ヤスカ(ー)チカー」になることが多い。しかし，ここでは，「ヤスーヤス ウキヅ」（直訳：安々おく）のあとに，条件を表す「-チカー」が後続している。「ウキヅ」はここでは，補助動詞の用法であり，「すでにそうなっている」ことを表し，「～てある」と訳されることが多い。
・逆接（ノニ）：ムヌ |
複文（副詞節）《平叙文》 |
形容詞：仮定【反事実的条件】
動詞：可能【状況】（連体（ノ）過去＋逆接形式） |
⑥条件節（バ）、⑥逆接（ノニ） |
|
| 283 |
33 |
一人で遊びに行っても、楽しくない。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
タフケーシ アスピヅガ イカンマイ ウムッシッファ ニャーン。 |
|
・譲歩：-(バ)ンマイ
・形容詞のあとに「-ッファ ニャーン」（「フ（く）」+「ヤ（は）」+「ニャーン（ない）」）をつけると，否定となる。
・手段（デ）：シ
・目的（ニ）：ガ |
複文（副詞節）《平叙文》 |
動詞：譲歩
形容詞：否定（断定非過去） |
①手段（デ）、①目的（ニ）、⑥逆接（テモ） |
|
| 284 |
34 |
天気さえよくなれば、出かけられる。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ワーツキヅヌデーム゜ ノーヅチカラー イディレードゥッシャー。 |
|
・「天気が良くなる」場合は，動詞「ノーヅ」を使う。
・さえ：デームﾟ
・出られる：イディレードゥス
・「ッシャー」は「イディレードゥス」の「ス」と終助詞「ヤー（ね）」が融合した発音である。 |
複文（副詞節）《平叙文》 |
形容詞：なる
動詞：仮定【予測的条件】
動詞：可能【状況】（断定非過去） |
②極限（サエ）、⑥条件節（バ） |
|
| 285 |
35 |
太郎はまだ中学生だ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
タローヤ ンナダ チューガクセー。 |
|
・まだ：ンナダ
・テンスが非過去の場合は，コピュラが現れない。 |
単文《平叙文》 |
名詞：断定非過去 |
②主題（ハ） |
まだ |
| 286 |
36 |
子どものときは1000円でも大金だった。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
ヤラビヌ トゥキャー センエンマイ ウカース タイキンドゥ アタードー。 |
|
・名詞の断定過去は名詞のあとに，「(ドゥ) ヤター／(ドゥ) アター」がつく。また，28でも説明したように，「ヤター」が焦点助詞「ドゥ」のあとに現れる場合は，「アター」になることが可能である。
・千円でも：センエンマイ（直訳：千円も） |
単文《平叙文》 |
名詞：断定過去 |
②主題（ハ）、②極限（デモ）、③連体（ノ） |
|
| 287 |
37 |
これはどろぼうの足跡だろう。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
クヤ ヤマグヌ パギヅアトゥベーヤー。 |
|
・泥棒：ヤマグ
・足跡：パギヅアトゥ
・「ベーヤー」または「ベヤー」は「だろう」「かね」などと訳されることが多い。 |
単文《平叙文（推量）》 |
名詞：推量非過去 |
②主題（ハ）、③連体（ノ） |
これ |
| 288 |
38 |
それは私の傘で、あれは先生の傘だ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
クヤ バガ サナ，カヤ シンシーガ サナ。 |
|
・コピュラの中止形は存在しないため，この文は久松方言では中止節を使うことができない。
・傘：サナ |
複文（副詞節）《平叙文》 |
名詞：中止【並列】
名詞：断定非過去 |
②対比（ハ）、③連体（ノ） |
それ、あれ、一人称代名詞 |
| 289 |
39 |
もし明日いい天気なら、子どもたちを連れて、どこかへ行こう。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
アッツァー ワーツキヅヌ ノーヅチカラー，ッファヌキョー マーツキ サーリー，イザガラーンカイ イカディ |
|
・アッツァー：「アッツァ（明日）」+「ヤ（は）」
・仮定【予測的条件】の「なら」は「ヤチカー」（直訳：だったら）であるが，ここでは「ワーツキヅヌ ノーヅチ力ー（直訳：天気が直ったら）」が使われている。
・ッファヌキョー：「ッファ（子）」+「ヌキャ（複数）」+「ユ（対格）」
・「サーリー」は「連れる」の中止形である。動詞の中止形は，最後の音が伸びないことが多いが（e.g. イキヅ「行く」，イキ「行って」），伸びることも可能である（e.g. イキー「行って」）。一方，「サーヅ（連れる）」という動詞の場合は，「サーリー」のように最後の音が伸びることが多いが，伸びないことも可能である。これは，音韻句の構成と関係があると考えられるが，その仕組みは現時点では不明である。
・どこか：ンザガラー／イザガラー
・イカディ：「イキヅ（行く）」の意志形 |
複文（副詞節）《平叙文（意志）》 |
名詞：仮定【予測的条件】
動詞：中止【同時進行】
動詞：意志【勧誘用法】 |
①対象（ヲ）、①相手（ト）、①方向（ヘ）、⑧複数（タチ） |
明日、たち、どこか |
| 290 |
40 |
この傘と靴は私のではない。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
クヌ サナト クッツァ バガ ムヌ アランドー。 |
|
・「の」という代用形式はなく，代わりに「バガ ムヌ（私のもの）」としなければならない。
・名詞の否定は「名詞（+主題助詞）+コピュラの否定（アラン）」になる。この文では，「バガ ムヌ（私のもの）」のあとに，そのままコピュラの否定がつづく「バガ ムヌ アラン」の形式になっている。
・並列（ト）は久松方言では「トゥ」であるが，ここでは共通語の「ト」で訳されている。 |
単文《平叙文》 |
名詞：否定（断定非過去） |
②主題（ハ）、④並列（ト）、⑧名詞代用形式（ノ） |
この |
| 291 |
41 |
Ａ：明日もここに来る（か）？ Ｂ：うん、来ようと思っているよ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：アッツァマイ ウマンカイ クーディナ？
B：ム゜ー，クーッジドゥ ウムーバ。 |
|
・Bの発言の「思っているよ」は「ウムイ ウーバ」になるが，ここでは「ウムーバ（思うよ）」になっている。
・クーッジ：「クーディ（来る.意志）」+「チ（引用）」
・引用節：チ(ドゥ)
・明日：アッツァ
・ここ：ウマ |
Ａ：単文《疑問文（真偽疑問）》
Ｂ：複文（引用節）《平叙文》 |
Ａ：動詞：断定非過去
Ｂ：動詞：意志／動詞：継続【結果】（断定非過去） |
Ａ：①着点（ニ）、②累加（モ）、⑦疑問（カ）
Ｂ：⑤引用節（ト）、⑦伝達（ヨ） |
Ａ：明日、ここ
Ｂ：肯定応答詞 |
| 292 |
42 |
Ａ：どうして来ないの（か）？ 来るって言っていたじゃない（か）。 Ｂ：ごめん。ちょっと体調が悪いんだ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：ノーチガ クーンガ？クーディチドゥ ウターダラー？
B：イピッチャ ドゥーヌドゥ バヅカー。 |
|
・「ノーチガ クーンガ」の最初の「ガ」はWH疑問文専用の焦点助詞であり，最後の「ガ」はWH疑問文で使われる疑問を表す終助詞である。そのため「どうして」はほぼ焦点助詞がついている「ノーチガ」と訳される。
・「...チドゥ ウー／ウター」は直訳すると「とぞ いる／いた」になるが，「と言っている／言っていた」の意味になる。
・ダラー：相手への確認の形で非難や不満などを表す終助詞で，上昇調の「だろう？」に相当する表現である。
・「ごめん」は普通「ゴメン」や「スマンドー」などを使うが，ここでは訳されていない。
・イピッチャ：少し，「イピッツァ」とも。
・ドゥーヌドゥ バヅカー：体が悪い。
・25と同様に，「バヅカー」の「ヅ」は無声音の「カー」の前に現れる場合，無声化するため，実際の発音は「バスカー」になる。 |
Ａ1：単文《疑問文（疑問詞疑問）》
Ａ2：複文（引用節）《疑問文（確認要求）》
Ｂ：単文《平叙文》 |
Ａ1：動詞：否定（連体（ノ）非過去）
Ａ2：動詞：断定非過去／動詞：継続【進行】（断定過去）
Ｂ：形容詞：連体（ノ）非過去 |
Ａ1：⑦ノダ、⑦疑問（カ）
Ａ2：⑤引用節（ッテ）、⑦ジャナイカ
Ｂ：①対象（ガ）、⑦ノダ |
Ａ：どうして
Ｂ：ごめん、ちょっと |
| 293 |
43 |
Ａ：あそこにいるのは太郎（か）？ Ｂ：いや、太郎ではなくて、次郎じゃない（か）？ |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：カマン ウーソー タローナ？
B：アラン，カヤ タローヤ アラダナ，ジローパズドー？ |
|
・人を表す形式名詞には「スゥ」があり，主題助詞がつく形は「ソー」である。
・「-ダナ」は否定の中止形であり，「アラダナ」は「ではなくて」という意味になる。
・否定応答詞は「アラン」である。これはおそらくコピュラの否定「アラン」と同根の形式だと思われる。
・カヤ：彼は／あれは
・「パズ」は共通語の「はず」と同根の形式であるが，久松方言の「パズ」は，形式名詞ではなく，終助詞であるため，「ジロー」と「パズ」の間に属格が入らない。また，久松方言の「パズ」は推量を表し，意味的には共通語の「だろう」に近い。 |
Ａ：複文（名詞節）《疑問文（真偽疑問）》
Ｂ：複文（副詞節）《疑問文（確認要求）》 |
Ａ：動詞：連体（ノ）非過去／名詞：断定非過去
Ｂ：名詞：否定（中止【並列】）／名詞：否定（断定非過去） |
Ａ：①場所（ニ）、②主題（ハ）、⑤名詞節（ノ）、⑦疑問（カ）
Ｂ：⑥副詞節（テ）、⑦ジャナイカ |
Ａ：あそこ
Ｂ：否定応答詞 |
| 294 |
44 |
Ａ：どれがあなた（おまえ）の傘（か）？ Ｂ：これがわたし（おれ）の傘だよ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：ノーヌガ ヴヴァガ サナ？
B：ウイガドゥ バガ サナドー。 |
|
・どれ／とちらは久松方言では「ンジュ／ンズゥ」であるが，「ノー（何）」を使うのがもっとも一般的である。
・サナ：傘
・ウイ：これ
・バガ：私の |
Ａ：単文《疑問文（疑問詞疑問）》
Ｂ：単文《平叙文》 |
Ａ：名詞：断定非過去
Ｂ：名詞：断定非過去 |
Ａ：①主体（ガ）、③連体（ノ）、⑦疑問（カ）
Ｂ：①主体（ガ）、③連体（ノ）、⑦伝達（ヨ） |
Ａ：どれ、二人称代名詞
Ｂ：これ、一人称代名詞 |
| 295 |
45 |
Ａ：この本、読む（の）なら貸してやるよ。 Ｂ：その本ならもう読んでしまった。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：ウヌ ホンヌ ユマディ ヤチカー カラサッドー。
B：ウヌ ホン ヤチカー ユミオワヅドゥスター。 |
|
方言訳の直訳：
A：この本を読むなら貸すよ。
B：その本だったら読み終わるぞした。
・ユマディ ヤチカー：「ユマ-（読む，「ユムﾟ」の基幹3）」+「-ディ（意志）」+「ヤ（コピュラ）」+「-チカー（条件）」
・「ユミオワヅドゥスター」は直訳すると「読み終わるぞした」になる。
・「もう」は久松方言では「ンニャ」であるが，ここでは訳されていない。 |
Ａ：複文（副詞節）《平叙文》
Ｂ：単文《平叙文》 |
Ａ：動詞：連体（ノ）非過去＋ナラ【認識的条件】
Ｂ：動詞：断定過去 |
Ａ：②主題（無助詞）、⑦伝達（ヨ）
Ｂ：②主題（ナラ） |
Ａ：この、てやる
Ｂ：その、もう、てしまう |
| 296 |
46 |
Ａ：隣の家にどろぼうが入ったんだって。 Ｂ：え、そうなの？ 隣に入った（の）なら、うちも気をつけなければならないね。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：トゥナヅヌ ヤーンカイドゥ ヤマグヌ ヅーターッツァ。
B：ア，アンチーナー？トゥナヅンカイドゥ ヅーター ヤーチカー，バンタマイ チューイ シーダカー ナランサイガ。 |
|
・「ッツァ」は伝聞を表すマーカーである。
・「アンシ ヤバン？」：「アンシ（このように／そのように／あのように）」+「ヤ-（コピュラ）」+「-バ（説明を求める）」+「ン（YN疑問文の疑問助詞「ナ」の縮約形）」
・認識的条件（ナラ）：ヤ（ー）チカー
・サイガ：「～じゃない？，～だろう？，～だよ」という意味であり，相手の発言を反論したり，訂正したり，自分の主張・意見・情報などを相手に提示・確認したりするときに使われる。 |
Ａ：単文《平叙文》
Ｂ1：単文《疑問文》
Ｂ2：複文（副詞節）《平叙文（当為）》 |
Ａ：動詞：連体（ノ）過去
Ｂ1：名詞：連体（ノ）非過去
Ｂ2：動詞：連体（ノ）過去＋ナラ【認識的条件】／動詞：否定（仮定） |
Ａ：①着点（ニ）、①主体（ガ）、⑦ノダ、⑦伝聞（ッテ）
Ｂ1：⑦ノダ
Ｂ2：①着点（ニ）、②累加（モ）、⑦当為（ナケレバナラナイ）、⑦同意要求（ネ） |
|
| 297 |
47 |
Ａ：雨が降りそうだから窓を閉めておいてくれ。 Ｂ：もう閉めてあるよ。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：アミヌ ッファッジ ウーバ，マドゥー シミ ウキ。
B：ンニャ シミドゥ ウキヅドー。 |
|
・アミヌ ッファッジ ウーバ：「アミ（雨）」+「ヌ（主格）」+「ッファディ（降ろう）」+「チ（引用，と）」+「ウー（いる）」+「-バ（理由）」。
・マドゥー シミ ウキ：「マドゥ（窓）」+「ユ（対格）」+「シミ（閉めて）」+「ウキ（～ておけ）」。
・シミドゥ ウキヅ：「シミ（閉めて）」+「ドゥ（焦点助詞）」+「ウキヅ（～ておく，～てある）」。 |
Ａ：単文《命令文（依頼）》
Ｂ：単文《平叙文》 |
Ａ：動詞：命令
Ｂ：動詞：断定非過去 |
Ａ：①主体（ガ）、①対象（ヲ）、⑥原因・理由節（カラ）、⑦様態（ソウダ）
Ｂ：⑦伝達（ヨ） |
Ａ：ておく、てくれる
Ｂ：てある |
| 298 |
48 |
Ａ：そばを食べに行こうよ。 Ｂ：そばよりうどんのほうがいいな。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：スゥバ フォーガ イカディ。
B：スゥバユヅヅァカ ウドンヌドゥ マスヤー。 |
|
・目的（ニ）：ガ
・比較（ヨリ）：ユヅヅァ／ユヅヅァカ／ユヅヅァマイ
・～のほうがいい：ヌドゥ {マス／ゾーカー}
・伝達（ヨ）に当たる表現はここには現れていない。 |
Ａ：単文《平叙文（勧誘）》
Ｂ：単文《平叙文》 |
Ａ：動詞：意志
Ｂ：形容詞：断定非過去 |
Ａ：①対象（ヲ）、①目的（ニ）、⑦伝達（ヨ）
Ｂ：⑧比較（ヨリ） |
Ｂ：～のほうがいい |
| 299 |
49 |
Ａ：イロハ書店という本屋がどこにあるか知らない（か）？ Ｂ：知っているよ。むこうに看板が見えるだろう？ |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：イロハチヌ ホンヤヤ イザンガ アーガーラ ッサン？
B：ッシドゥードー，カマン カンバンヌ ミーレー ウーサイガ。 |
|
・Aチヌ B：AというB
・ホンヤヤ：ここでは，「ホンヤ+ヤ(主題)」が「ホンヤー」にならないのは，「ホンヤ」が借用語であるためである。借用語の場合は母音交替が起こらないことが多い。なお，この文においては，「ホンヤヌ（本屋が）」は使えない。
・どこ：イザ／ンザ
・疑問節のマーカーは「ガーラ」である。
・見える：ミーレー ウー（直訳：見られる）
・サイガ：「～じゃない？，～だろう？，～だよ」という意味であり，相手の発言を反論したり，訂正したり，自分の主張・意見・情報などを相手に提示・確認したりするときに使われる。 |
Ａ：複文（疑問節）《疑問文（真偽疑問）》
Ｂ1：単文《平叙文》
Ｂ2：単文《疑問文（確認要求）》 |
Ａ：動詞：否定（断定非過去）
Ｂ1：動詞：継続【結果】（断定非過去）
Ｂ2：動詞：推量非過去 |
Ａ：①主体（ガ）、①場所（ニ）、⑤疑問節（カ）、⑦疑問（カ）、⑧連体引用（トイウ）
Ｂ1：⑦伝達（ヨ）
Ｂ2：①場所（ニ）、①対象（ガ） |
|
| 300 |
50 |
Ａ：［本荘うどん］って食べたことがある（か）？ Ｂ：うん、あれって本当においしいよね。 |
沖縄県宮古島市久松松原 |
男 |
1949 |
A：アヴヴァム゜スゥチェー フォーター クトー アーユ ッス？
B：ム゜ー。カヤ マーンチ ンマムヌヤー。 |
|
・アヴヴァムﾟスゥ：油味噌
・チェー：引用助詞「チ」+主題助詞「ヤ」
・フォーター クトー アーユ ッス？：直訳は「食べたことありぞする？」になる。なお，「ユ」は肯否疑問文専用の焦点助詞である。
・カヤ：あれは
・ムﾟー：うん |
Ａ：複文（名詞修飾節）《疑問文（真偽疑問）》
Ｂ：単文《疑問文（同意要求）》 |
Ａ：動詞：連体過去／動詞：断定非過去
Ｂ：形容詞：断定非過去 |
Ａ：②主題（ッテ）、⑦疑問（カ）
Ｂ：②主題（ッテ）、⑦同意要求（ヨネ） |
Ａ：したことがある
Ｂ：肯定応答詞、あれ
※［］内は当該地域の名物料理。 |
